EL PERIODO INDÍGENA EN SAN JOAQUÍN

En la segunda semana de julio de 1992, posiblemente, el día 10, unos trabajadores de la empresa constructora, Plavi C.A., que realizaban remoción y movimientos de tierras para la ejecución de un conjunto habitacional, acudieron a los vecinos de la Urbanización Villas del Centro para notificarle que habían encontrado pedazos de vasijas de arcilla, huesos y cuentas de collares que, por ser poco común, les habían llamado la atención su estructura y colorido. Los vecinos inmediatamente se trasladaron al sitio del hallazgo arqueológico y confirmaron el testimonio de los obreros.

   Villas del Centro se encuentra localizada al noroeste de municipio San Joaquín, entre la Autopista Regional del Centro y la Carretera Nacional. Es un área urbanística, de propiedad  privada, que había retomado el proceso de construcción de viviendas consistentes a la III y IV etapa, en una superficie aproximada de 47.420 m². En el momento del hallazgo, ya se habían construidos las aceras, colocado el asfaltado de las calles, el alumbrado público y edificadas un número considerable de viviendas.

Los vecinos, la mayoría damas, fueron diligentes y se dirigieron a las autoridades de la gobernación del estado Carabobo, el 24 de julio de 1992, y mediante la designación de una comisión se acercaron al sitio. Más tarde, el hallazgo fue verificado por profesionales que declararon lo siguiente: … “A flor de tierra los antropólogos de la UCV encontraron diversas muestras de objetos de barro que les llevaron a señalar que es un basurero arqueológico, lo que podría evidenciar que el sitio fue un enclave de unos mil indígenas aproximadamente e indudablemente allí también tenían su cementerio” (El Carabobeño, Sábado 18 de septiembre de 1993, C-5).

Pero las inquietudes vecinales no solo quedaron en preocupaciones por conservar las piezas arqueológicas. El mismo año del hallazgo arqueológico se organizaron mediante la figura jurídica de, Fundación Pro Rescate Arqueológico de San Joaquín (FUN-P.R.A.S.J), que tenía el único objeto de “Rescatar, Preservar y Conservar para las generaciones presentes y futuras el patrimonio Arqueológico del Municipio San Joaquín, para reafirmar la existencia actual de nuestros pueblos indígenas, fomentando el respeto y reconocimiento que merecen como expresión de nuestra cultura venezolana, revalorizando su pasado pre-hispánico” (  La Panela Ilustrada, Año 11, Nº 64, p. 17).

A pesar de las permanentes solicitudes la empresa constructora no detuvo la obra, ocasionando destrozo en el yacimiento, pero una orden del 26 de febrero de 1993 emitida por el doctor Moisés Domínguez, Juez Primero de Primera Instancia en lo Penal y de Salvaguarda, dictaminó la paralización de los trabajos de construcción que se llevaban a cabo en el sitio. Esta decisión fue promovida por el presidente de la Junta Protectora y Conservadora del Patrimonio Histórico y Artístico de la Nación, Seccional Carabobo, licenciado Luis Cubillán Fonseca, Presidente fundador del Centro de Historia del Estado Carabobo. Esta situación generó un conflicto de intereses económicos, que  finalmente logró vencer ante la demanda de la comunidad por rescatar la zona del Cementerio Indígena.

  Teniendo el respaldo de las diferentes instituciones culturales y académicas aun de las diferentes instancias del poder público, la lucha se diluyó a través del tiempo. Solo quedando los recuerdos, y una verdad, nuevamente demostrada en el modelo impuesto por la historia oficial, la de desvalorar la base indígena en el proceso sociohistórico del país.

A continuación presentamos un breve esquema acerca de algunas referencias, para un estudio con más detalles y profundidad de los aborígenes en San Joaquín, que posteriormente estaremos desglosando para su mejor compresión.  

LA PREHISTORIA

        El origen del Hombre en América se sigue discutiendo a pesar de que hay unanimidad del paso de los mayores contingentes de hombres procedente de otras tierras, las cuales transitaron por el estrecho de Bering, gracias al descenso del nivel del océano. Este descenso fue producto de la glaciación (fenómenos climáticos) wiscoconiana (último glaciar norteamericano) que ocurrió entre 50.000 y 60.000 años.

La historia de Venezuela no comenzó a partir de 1492, pues los prehistoriadores lo remontan entre 14.000 y 15.000 años, aproximadamente. Según, Miklon Szabadics Roka concluye que “La variedad de utensilio lítico de Venezuela nos enseña que el Hombre ha tenido que dedicarse a diferentes actividades para sobrevivir. Tenía que adaptarse a las condiciones impuestas por la naturaleza, como cambios climáticos, que eran lentos aunque constante, los altibajos de las estaciones y los cambios de floras y faunas. Sin embargo, a pesar de las diversidades el Homo pudo seguir avanzando hacia adelante en su evolución” (Arqueología de la Prehistoria de Venezuela, publicaciones de la Gobernación del Estado Aragua, 1997:42).

Figura encontrada en la Isla Chambergo

LA REGIÓN  HISTÓRICA  DE TACARIGUA

            El antropólogo y profesor universitario de la UCV, Guillermo José Colmenares Rueda, publicó en 2008 su libro denominado, Las Sociedades Tribales Caribes de Caracas: su cultura ancestral. En su trabajo presenta el enfoque de uso geohistórico de los pueblos indígenas ancestrales del valle de Caracas, en el siglo XVI. Siguiendo ese mismo planteamiento teórico-metodológico podemos también denominar una región histórica que, abarcaría la Cuenca del Lago de Tacarigua o Valencia, que comprende desde La Victoria hasta Borburata. Es decir, la zona de los valles de Aragua y Valencia y parte del estado Guárico, por el sur.  Esta percepción histórica sería dividir el estudio del historiador Horacio Biord, de los Aborígenes de la Región Centro-Norte de Venezuela (1550-1625), en dos regiones históricas. Recordemos que esas regiones lo imponen la dinámica de uso geográfico de los propios aborígenes ancestrales. 

          La población que estaba asentada en la Cuenca del Lago de Tacarigua se halla relacionada con la tradición cultural Barrancoide, cuya comunidad de Barrancas tuvo su asentamiento en el espacio vital definido por el río Orinoco y sus alrededores.  Es probable que entre 260 y 290 años d.C., la población de Barrancas se desplazó hacia los márgenes del Lago de Tacarigua; pues algunos estudios sostienen que todavía a principio del siglo XVIII el Lago se comunicaba a través del caño Cambur y del Pao, tributario del río Portuguesa con el Orinoco. Esto nos confirma que el poblamiento, y dispersión de los aborígenes, no solo fue por vía terrestre sino, además, por ríos, mares y lagos.

      La población indígena ancestral de la Región Histórica de Tacarigua era una sociedad agro-alfarera, del tronco lingüístico Caribe. Esta población estaba conformada por naciones o etnias relacionadas entre sí. Se conoce la población de principio del siglo XVI: Meregotos, Mucarios, Araguas, Guamos, Tomuzas, Guaiqueríes, Jirajara, Bobures, Arbacos y Quiriquires.

     Estos aborígenes que habían logrado asentarse en un territorio determinado, ya que tenían sentido de pertenencia territorial, vivían en aldeas dispersas y separadas, y tenían al frente a un principal o cacique como jefe. Sin embargo, la distribución étnica de los aborígenes fue alterada con el proceso de encomiendas que, mediante la caza de aborígenes y luego sometidos a la esclavitud, eran sacados de su lugar y reubicados en otro sitio en donde había disminuido la población. A principio del siglo XVII encontramos en las encomiendas de Guacara, la nación Quiriquires; y la de Los Guayos, la nación Jirajara.  A partir de 1620 se les obligó a los encomenderos a formar con los indígenas los Pueblos de Doctrinas de Indios, quedando el territorio que actualmente conforma a San Joaquín en medio de los Pueblos de Indios de Guacara (1624) y Turmero (1620), pero bajo la influencia político-religioso del primero.

EL VOCABLO  MARIARA

            Según la información recogida por el antropólogo, Filadelfo Morales M., la cultura Barrancoide probablemente tiene su origen en las tierras altas del Perú, Ecuador o Colombia (Sangre en los conucos: Reconstrucción etnohistórica de los indígenas de Turmero, 1994:19). Esta afirmación la podemos corroborar con la ubicación de tres pequeñas localidades con el mismo nombre de Mariara (Mariara, Mariara Grande y Mariara Chico) en el Cantón Mayaya, en la Octava Sección Municipal Teoponte de la Provincia Larecaja, del Departamento de La Paz, en la República de Bolivia. Esta referencia toponímica de Mariara puede confirmar o cambiar el significado del término, que conocemos desde el mismo momento de la llegada de los españoles.

       En el trabajo del profesor Espíritu Angulo Molina determina que el nombre, Mariara, proviene de la voz Tarma-Tamanaco, con varios significados: Camino o ruta y Fuente de agua o tibio. (Voces Indígenas de Venezuela. Trabajo de ascenso no publicado. Universidad de los Andes, Mérida, 1990:123).

 MUSEO  LOCAL DE HISTORIA

            Dentro de los planes que deberían incluir los candidatos políticos a dirigir el gobierno municipal está la de retomar el frustrado proyecto del Museo Arqueológico de San Joaquín. Pues la colección arqueológica localizada en Villas del Centro se encuentra en guarda y custodia en diferentes lugares como el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) que, según Natalia Díaz Peña, señala que “El material arqueológico de San Joaquín representa menos del 10 % de la colección total de la Cuenca del Lago de Valencia, que está depositada en el IPC.” (La colección arqueológica del lago de Valencia: documentación y nueva museología, 2006:243).

        Para que tengamos ideas de lo que se refiere la Museógrafa Díaz Peña, el porcentaje está en base a la colección de 1.726 fragmentos (no hay piezas completas), es decir, más de cien piezas que se rescató del sitio de Villas del Centro a través de la Dirección de Conservación de Bienes Arqueológicos de IPC, en 1999.  ¿Cómo recuperar esa colección arqueológica? Implementado la misma política de Estado, en el proceso de repatriación al país de las colecciones que se encuentran en el exterior. Nuestras autoridades municipales harían un proceso de restitución hacia la localidad de San Joaquín, de las distintas colecciones arqueológicas que se encuentran en instituciones (universidades, museos, institutos de investigación) de Caracas, Maracay y Valencia.

 

Evencio Díaz

Cronista Municipal